I'z the Cat Hatter

I'z the Cat Hatter. I wearz 3 hatz!
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NY Times: Moneyball and Charitable Giving

Interesting article in the Sunday New York Times Magazine: What Makes People Give?, by David Leonhardt:

What makes people give their money away? [John List and Dean Karlan] considered the usual answers (to make the world a better place, to see your name printed in the back of an annual report and the like) too pat, too simple — and sometimes just wrong. Over the years, whenever one of them asked fund-raisers why they did what they did, the responses were vague and unimpressive. There didn't seem to be much empirical evidence to support the strategies employed by most fund-raisers. So the two economists wondered whether charities were wasting a lot of effort. ...

For a long time, philanthropy was mostly ignored by social scientists ... Academics, for their part, have come to realize that charities provide an excellent laboratory for studying human behavior ... When charities are designing their donor appeals, they often go by nothing more than a few rules of thumb, some of which may be profoundly insightful and others a good deal less so. ...

As Michael Lewis (a contributing writer for this magazine) explained in his 2003 best seller, "Moneyball," baseball executives spent years clinging to beliefs that were simply false. Only recently, thanks to the emergence of young executives who insisted on looking at data, had some of the myths been exposed. The research on charitable giving is still in its early stages, but is it possible, I wondered, that fund-raising would also prove to be riddled with inefficiencies? Absolutely, List replied. "I think most fund-raisers are doing this wrong." ...

Cross-posted on TaxProf Blog.

Die Schöpfung: Zwei Podcasts

By way of Theologisches Deutsch I've discovered this treasure trove of literary podcasts in German. I have combined Literatur-Podcast.de's podcast of Genesis, chapter 1, with the 1912 revision of Martin Luther's translation and an excerpt from Joseph Haydn, Die Schöpfung, as performed on December 8, 2002, by Benita Borbonus (soprano), Jörg Nitschkes (tenor), Almas Svilpa (baritone), and the Chor und Orchester der Universität Witten/Herdecke under the direction of Ingo Ernst Reihl.

Click here or on the picture at right to read the rest of this post . . . .

Die Schöpfung: Sechstagewerk

1. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.


Genesis (Erstes Buch Moses) 1, Die Schöpfung: Sechstagewerk 
2. Und die Erde war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf dem Wasser.


3. Und Gott sprach: Es werde Licht! und es ward Licht.


4. Und Gott sah, daß das Licht gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis


5. und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag.


6. Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, und die sei ein Unterschied zwischen den Wassern.


7. Da machte Gott die Feste und schied das Wasser unter der Feste von dem Wasser über der Feste. Und es geschah also.


8. Und Gott nannte die Feste Himmel. Da ward aus Abend und Morgen der andere Tag.


9. Und Gott sprach: Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel an besondere Örter, daß man das Trockene sehe. Und es geschah also.


Joseph Haydn, Die Schöpfung (Chor), No. 2-3 , Chor und Orchester der Universität Witten/Herdecke (Dec. 8, 2002)
10. Und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung der Wasser nannte er Meer. Und Gott sah, daß es gut war.


11. Und Gott sprach: Es lasse die Erde aufgehen Gras und Kraut, das sich besame, und fruchtbare Bäume, da ein jeglicher nach seiner Art Frucht trage und habe seinen eigenen Samen bei sich selbst auf Erden. Und es geschah also.


12. Und die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das sich besamte, ein jegliches nach seiner Art, und Bäume, die da Frucht trugen und ihren eigenen Samen bei sich selbst hatten, ein jeglicher nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.


13. Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag.


14. Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre


15. und seien Lichter an der Feste des Himmels, daß sie scheinen auf Erden. Und es geschah also.


16. Und Gott machte zwei große Lichter: ein großes Licht, das den Tag regiere, und ein kleines Licht, das die Nacht regiere, dazu auch Sterne.


17. Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, daß sie schienen auf die Erde


18. und den Tag und die Nacht regierten und schieden Licht und Finsternis. Und Gott sah, daß es gut war.


19. Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag.



20. Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, und Gevögel fliege auf Erden unter der Feste des Himmels.


21. Und Gott schuf große Walfische und allerlei Getier, daß da lebt und webt, davon das Wasser sich erregte, ein jegliches nach seiner Art, und allerlei gefiedertes Gevögel, ein jegliches nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.


22. Und Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar und mehrt euch und erfüllt das Wasser im Meer; und das Gefieder mehre sich auf Erden.


23. Da ward aus Abend und Morgen der fünfte Tag.


24. Und Gott sprach: Die Erde bringe hervor lebendige Tiere, ein jegliches nach seiner Art: Vieh, Gewürm und Tiere auf Erden, ein jegliches nach seiner Art. Und es geschah also.


25. Und Gott machte die Tiere auf Erden, ein jegliches nach seiner Art, und das Vieh nach seiner Art, und allerlei Gewürm auf Erden nach seiner Art. Und Gott sah, daß es gut war.


26. Und Gott sprach: Laßt uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht.


27. Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie einen Mann und ein Weib.


28. Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan und herrscht über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht.


29. Und Gott sprach: Seht da, ich habe euch gegeben allerlei Kraut, das sich besamt, auf der ganzen Erde und allerlei fruchtbare Bäume, die sich besamen, zu eurer Speise,


30. und allem Getier auf Erden und allen Vögeln unter dem Himmel und allem Gewürm, das da lebt auf Erden, daß sie allerlei grünes Kraut essen. Und es geschah also.


31. Und Gott sah alles an, was er gemacht hatte; und siehe da, es war sehr gut. Da ward aus Abend und Morgen der sechste Tag.

Then face to face

Top: Edgar Degas (French, 1834–1917), The Dancing Class (ca. 1870). Bottom left: Ernst Ludwig Kirchner(German, 1880-1938), Woman at the Mirror (1912). Bottom right: Pablo Picasso (Spanish, 1882-1973), Girl Before a Mirror (1932).
I am fresh off a weekend in Washington and Baltimore, where I took part in University of Louisville alumni events in connection with a shootout for the Big East men's basketball regular season title and in the University of Maryland's Constitutional Law Schmooze. I've lost count of the number of alumni, University of Louisville partisans, constitutional law scholars, and political scientists with whom I connected.

Here's the MoneyLaw connection, one that has the incidental benefit (at least to me) of combining a little modern art with some biblical exegesis: In alumni relations and university development as in academic networking, there is no substitute for the face-to-face meeting. I explained as much, albeit in more Louisville-specific terms, in a Cardinal Lawyer post last fall: Anyone. Anywhere. Anytime.

In the absence of face-to-face contact, we fall quite naturally into a pattern of ascribing our own wishes, fears, predilections, and ambitions onto others. In personal as in academic matters, the hardest thing to do is to imagine that someone else, for perfectly legitimate and perhaps even compelling reasons, sees the world and the good that is in it in ways that you do not.

Consider 1 Corinthians 13:12, best known in English through the King James Bible: "For now we see through a glass, darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as also I am known." In the original Greek, the first part of this verse reads: "βλεπομεν γαρ αρτι δι εσοπτρου εν αινιγματι." The crucial word in this sequence, ἔσοπτρον (esoptron), speaks not of windows, but of mirrors. And the mirrors of the ancients were not made of glass, but of metal:


The rendering of this verse in the Revised Standard Version makes the connection unequivocally: "For now we see in a mirror dimly, but then face to face. Now I know in part; then I shall understand fully, even as I have been fully understood." Whether it takes Saint Paul, or a modernist trio as exalted as Degas, Kirchner, and Picasso, to do the trick, I'll do my best to remember the value of face-to-face contact vis-à-vis :-) the pitfalls of mirror-gazing.

Domain-Specific Social Applications - O'Reilly Radar

 Domain-Specific Social Applications - O'Reilly Radarradar.oreilly.comPosted by fpswiki to Web 2.0 on Wed Mar 19 2008 at 17:00 UTC | info | related

Complicated formula makes for earlier-than-usual Easter

Saturday, March 15, 2008

FROM LOCAL REPORTS

If Easter seems early to you this year, you're probably not alone. It's so early in fact that St. Patrick's Day falls in Holy Week.

Why?

Easter, the Christian celebration of Christ's resurrection, is what is known as a moveable feast. Its timing is not fixed on a particular calendar date but is determined according to a fairly complex set of rules.

In Western Christianity, which includes the Roman Catholic Church and Protestant churches, Easter always falls on a Sunday between March 22 and April 25 inclusively. It falls on the first Sunday following the first ecclesiastical full moon that occurs on or after March 21, which is fixed as a vernal equinox.

The Western observance of Easter will not arrive this early again until 2106.

For Eastern churches, including Muskegon's Annunciation Greek Orthodox Church, Easter's date is determined by a different formula, based on older tables from the Julian calendar rather than the Gregorian calendar used by Western churches.

The Eastern Orthodox church also applies the formula so that Easter always falls after Passover. That is because the crucifixion and resurrection of Christ took place after he entered Jerusalem to celebrate Passover, according to gospel accounts.

This year, Passover, which is the Jewish commemoration of the Exodus from Egypt, falls on April 19. Passover falls on the 14th day of Nissan, the first month of the Jewish year.

The Eastern churches' observance of Easter this year falls on April 27.

SOURCE: